Los límites de la globalización Escrito por Noam Chomsky,José E. García Albea,José A. Díez

Sobre democracia y educación Escrito por Noam Chomsky

La masculinidad: aspectos sociales y culturales Escrito por Pierre Bourdieu,Alfonso Hernández Rodríguez,Rafael Montesinos

Concepto de Antropología

ANTROPOLOGÍA

Históricamente podemos situar el comienzo de la Antropología a partir del siglo XV con el descubrimiento occidental del Nuevo Mundo.

El objeto de la antropología es en un comienzo el estudio de pueblos y culturas no occidentales (comunidades indígenas, sociedades primitivas, etc) lo que se denominó como “el otro cultural”.

En la actualidad ya no “el otro cultural” sino que tomamos ese “otro” como diferente y diverso, estudiando entonces la sociedad en su conjunto (aglomeraciones urbanas, sociedades industriales).

La Antropología es la ciencia que estudia al hombre en el pasado y en el presente de cualquier cultura. Contiene dos (2) grandes campos:

- La Antropología Física, que se ocupa de la evolución biológica y la adaptación fisiológica de los seres humanos;

- La Antropología Social o Cultural, se ocupa de las personas que viven en sociedad, es decir, las formas de evolución de su lengua, cultura y costumbres.

La Antropología se ha encargado de conocer y entender a su nivel más íntimo las motivaciones, los comportamientos y las prácticas dentro de los diferentes grupos sociales.

La Antropología Social, al menos con este nombre, es la más joven de las “ciencias sociales”, la cual se relaciona con materias más viejas como por ejemplo, la historia, sociología, psicología.”El antropólogo social estudia directamente los pueblos primitivos viviendo entre ellos durante meses o años, mientras que la investigación sociológica se efectúa generalmente sobre la base de documentos, en especial estadísticas”.

Los orígenes de la antropología en México se pueden rastrear a partir de la colonización del continente americano, en el siglo XVI. Con la llegada de los españoles, las contradicciones sociales y culturales se volvieron extremas.

Los límites tradicionales de los campos de estudio son revisados y así, por ejemplo, etnólogos y antropólogos sociales inician el estudio de grupos sociales más que de grupos étnicos: se estudian campesinos, obreros, migrantes y grupos de sexo y edad. Otra problemática más se adhiere en tiempos recientes a la antropología y es la de enfrentar los cambios en el mundo, fruto de la globalización.

SEGUNDA DEFINICION

Antropología

La antropología, es la ciencia social que estudia al ser humano de forma holística. Combinando en una sola disciplina los enfoques de las ciencias naturales, sociales y humanas. La antropología es, sobre todo, una ciencia integradora que estudia al hombre en el marco de la sociedad y cultura a las que pertenece; y, al mismo tiempo, como producto de las mismas. Se le puede definir como la ciencia que se ocupa de estudiar el origen y desarrollo de toda la gama de la variabilidad humana y los modos de comportamiento sociales a través del tiempo y el espacio, es decir, del proceso biosocial de la existencia de la raza humana.

Como disciplina apareció por primera vez en la Histoire Naturelle de Georges-Louis Leclerc, Comte de Buffon (1749) y combinó muy pronto dos genealogías distintas; una de base naturalista, relacionada con el problema de la diversidad física de la especie humana (anatomía comparada), y como fruto de un proyecto comparativo de descripción de la diversidad de los pueblos. Este último había sido abordado desde la Edad de piedra y la edad carbonífera, en relación a los problemas que planteaban el trabajo misional, las necesidades de describir pueblos situados en los márgenes de la Europa alto medieval, y más tarde el proyecto colonial. Posteriormente, se le añadiría la historia cultural comparada de los pueblos que daría lugar, en Europa, al folclore.

Durante el s. XIX, la llamada entonces Antropología general incluía un amplísimo espectro de intereses desde la paleontología del cuaternario al folclore europeo pasando por el estudio comparado de los pueblos aborígenes. Fue por ello una rama de la Historia Natural y del historicismo cultural alemán que se propuso el estudio científico de la historia de la diversidad humana. Tras la aparición de los modelos evolucionistas y el desarrollo del método científico en las ciencias naturales, muchos autores pensaron que los fenómenos históricos también seguirían pautas deducibles por observación. El desarrollo inicial de la antropología como disciplina más o menos autónoma del conjunto de las Ciencias Naturales coincide con el auge del pensamiento ilustrado y posteriormente del positivista que elevaba la razón como una capacidad distintiva de los seres humanos. Su desarrollo se pudo vincular muy pronto a los intereses del colonialismo europeo derivado de la Revolución industrial. Por razones que tienen que ver con el proyecto de la nueva república norteamericana, y sobre todo el problema de la gestión de los asuntos indios, permitió que la antropología de campo empezase a tener bases profesionales en Estados Unidos en el último tercio del s. XIX a partir del Bureau of American Ethnology y de la Smithsonian Institution. El antropólogo alemán Franz Boas, inicialmente vinculado a este tipo de tarea, institucionalizó académica y profesionalmente la Antropología en Estados Unidos. En la Gran Bretaña victoriana, Tylor y posteriormente autores como Rivers y más tarde Malinowski y Radcliffe-Brown desarrollaron un modelo profesionalizado de Antropología académica. Lo mismo sucedió en Alemania antes de 1918. En todas las potencias coloniales de principios de siglo hay esbozos de profesionalización de la Antropología que no acabaron de cuajar hasta después de la II Guerra Mundial. En todos los países occidentales se incorporó el modelo profesional de la Antropología anglosajona. Por este motivo, la mayor parte de la producción de la Antropología social o cultural antes de 1960 —lo que se conoce como modelo antropológico clásico— se basa en etnografías producidas en América, Asia, Oceanía y África, pero con un peso muy inferior de Europa. La razón es que en el continente europeo prevaleció una etnografía positivista, destinada a apuntalar un discurso sobre la identidad nacional, tanto en los países germánicos, como en los escandinavos y los eslavos.

Históricamente hablando, el proyecto de Antropología general se componía de cuatro ramas: la lingüística, la arqueología, la antropología biológica y la antropología social, antropología cultural o etnología en algunos países. Estas últimas ponen especial énfasis en el análisis comparado de la cultura —término sobre el cual no existe consenso entre las corrientes antropológicas—, que se realiza básicamente por un proceso trifásico que comprende, en primera instancia, una investigación de gabinete; en segundo lugar, una inmersión cultural que se conoce como etnografía o trabajo de campo y, por último, el análisis de los datos obtenidos mediante el trabajo de campo. El modelo antropológico clásico de la antropología social fue abandonado en la segunda mitad del siglo XX. Actualmente los antropólogos trabajan prácticamente todos los ámbitos de la cultura y la sociedad.

PLANEAMIENTO ANUAL DE SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL 2011

EJE ARTICULADOR: circunstancias históricas que dieron origen al nacimiento de la Sociología y la Antropología Cultural.

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
I.                    Reconoce el objeto de estudio y la importancia de la disciplina.	La Sociología y la Antropología Cultural. 1.       Objeto de estudio de cada disciplina. 2.       Enfoque particular de cada disciplina. 3.       Características del trabajo sociológico y antropológico. 4.       Etnografía y etnología. 5.       Subdivisiones de la Antropología social. 6.       Breve historia de ambas disciplinas.	1.       Exploración de conocimientos previos. 2.       Explicaciones a cargo del profesor. 3.       Realización de líneas de tiempo y mapas conceptuales. 4.       Lecturas de diversas fuentes, tanto primarias como secundarias, textos antropológicos, libros de texto, textos literarios, artículos periodísticos, artículos de internet. 5.       Proyección de materiales audiovisuales. 6.       Observación de materiales fotográficos y mapas.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. ·         Evaluación por portafolios.	4 horas.
II.                  Reflexiona acerca de la cultura como producto humano. III.                Investiga y utiliza técnicas analíticas para comprender los cambios y permanencias acaecidos en la cultura.	La cultura. 1.       El valor de la cultura en Sociología y Antropología Cultural. Definición de cultura como concepto antropológico central. 2.       La cultura como universal humano. 3.       La cultura y las necesidades humanas. 4.       Características fundamentales de la cultura. 5.       Naturaleza y cultura.	1.       Elaboración de una lista de elementos o rasgos culturales presentes en el entorno inmediato. 2.       Identificación de los elementos tangibles e intangibles del entorno social inmediato. 3.       Determinación del valor utilitario o simbólico de ciertos rasgos culturales. 4.       Elaboración con los alumnos de una definición de cultura.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. ·         Evaluación por portafolios.	8 horas.

PLANEAMIENTO ANUAL DE SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL

EJE ARTICULADOR: la necesidad del ser humano de ubicarse en el mundo y asignarse un orden lógico.

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
IV.                Reflexiona sobre el valor de la cultura como fuente de producción de sentido para la existencia humana.	1.       La cultura como estrategia de supervivencia. 2.       La cultura como principio ordenador del mundo. 3.       La lógica de los sistemas culturales. 4.       Estructura y cambio social: a)      La lógica interna de la estructura social. b)      Los principios estructurantes del orden social. 5.       Modelos de cambio social. 6.       El caso paraguayo.	1.       Descripción de la forma en que se dan las relaciones sociales en la comunidad o localidad. 2.       Identificación de los criterios que sostienen o justifican el orden social descripto. 3.       Análisis de la forma en que está estructurada la sociedad paraguaya y sus posibles causas. 4.       Exposición de los conceptos estructura y cambio social. 5.       Caracterización de los modelos de cambio social. 6.       Análisis del caso paraguayo.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. Evaluación por portafolios.	8 horas.

PLANEAMIENTO ANUAL DE SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL

EJE ARTICULADOR: singularidad del fenómeno humano.

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
V.                  Demuestra interés por los conocimientos de su propia cultura para consolidar la identidad nacional y valorar aquellas formas de vida diferentes a la suya.	1.       Definición de cosmovisión. a)      cultura como universo simbólico. b)      Signo, signo cultural y símbolo. c)       Elementos tangibles e intangibles de la cultura. 2.       Universalidad, generalidad y particularidad de la cultura.	1.       Lectura de mitos indígenas y análisis de sus elementos. 2.       Lectura de textos de historia donde se describa la situación particular del Paraguay. 3.       Reconocimiento de los elementos simbólicos que están presentes en nuestro quehacer diario. 4.       Definición del concepto de identidad. 5.       Reconocimiento de la importancia de la identidad a partir de situaciones reales. 6.       Identificación de elementos universales, generales y particulares en la cultura paraguaya.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. Evaluación por portafolios.	8 horas.

PLANEAMIENTO ANUAL DE SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL

EJE ARTICULADOR: ser humano, ser con los demás.

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
VI.                Reflexiona acerca de la       diversidad de los códigos existentes. VII.              Reconoce  los valores que prevalecen en una cultura y su importancia como dinamizadores de la acción de las personas. VIII.            Determina la importancia de la cultura como factor de cohesión social.	1.       La cultura como bien social  y factor de cohesión. 2.       Los valores culturales: cultura ideal y cultura real. 3.       Elementos tangibles e intangibles de la cultura paraguaya. 4.       Tradición, costumbre y derecho consuetudinario. 5.       La ética de las sociedades tradicionales 6.       La ética como mecanismo de control social: a)      Solidaridad mecánica. b)      Solidaridad orgánica.	1.       Definición de la cultura como bien compartido. 2.       Análisis de la cultura como factor de cohesión social. 3.       Reconocimiento de los valores considerados deseables en la cultura paraguaya y de los practicados en la vida cotidiana. 4.       Cotejo de valores ideales y valores reales con situaciones de la vida real. 5.       Análisis de situaciones que ilustren la diversidad de comportamientos ante situaciones similares en distintas culturas. 6.       Definición de conceptos de solidaridad mecánica y solidaridad orgánica. 7.       Ejemplifación de ambos conceptos.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. Evaluación por portafolios.	12 horas.

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
IX.                Asume una postura acerca del etnocentrismo y el relativismo cultural. X.                  Distingue los procesos de integración y conflicto partiendo de los condicionamientos que estimulan el surgimiento de uno u otro proceso social. XI.                Comprende los conceptos de estructura y cambio social. XII.              Analiza los criterios para discernir los distintos modelos de cambio social e identificar a aquel que corresponde al caso paraguayo. XIII.            Aporta razones que justifiquen una integración sociocultural. XIV.            Identifica los factores que intervienen en una integración social y cultural. XV.              Valora la importancia de superar actitudes negativas. XVI.            Planifica y implementa proyectos de investigación comunitaria.	Etnicidad. 1.       Construcción de la condición étnica. 2.       Etnicidad e identidad. 3.       La identidad como fuente de sentido. Identidad cultural. 4.       Identidad social no étnica. a)      Territorio y frontera. b)      Formas de organización territorial. 5.       Integración sociocultural, multiculturalismo y pluriculturalismo. 6.       Etnocentrismo. 7.       Relativismo cultural. 8.       Integración y conflicto sociocultural. Factores que intervienen en el proceso de integración social y cultural. 9.       Estructura y cambio social. Modelos de cambio social. 10.   El caso paraguayo.	1.        Definición del concepto de etnicidad. 2.        Búsqueda de información sobre grupos étnicos que habitan en el territorio nacional. 3.        Caracterizacion de los grupos étnicos que habitan el territorio nacional. 4.        Definición del concepto de identidad. 5.        Caracterización de los signos de la identidad paraguaya. 6.        Identificación de casos de identidad social no étnica. 7.        Elaboración de un cuadro o gráfico que ilustre distintas identidades existentes en el país. 8.        Búsqueda de información sobre identidades sociales no étnicas. 9.        Análisis de casos que pongan de manifiesto la etnicidad como proceso social. 10.     Definición del concepto territorio. 11.     Exploración de las diversas conceptualizaciones del término territorio. 12.     Exposición del concepto frontera. 13.     Análisis del concepto de frontera aplicado al caso del Paraguay contemporáneo. 14.     Identificar las fronteras que existen actualmente dentro del territorio nacional. 15.     Casos que denuncien el etnocentrismo. 16.   Estudio de casos de integración sociocultural.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. Evaluación por portafolios.	8 horas.

PLANEAMIENTO ANUAL DE SOCIOLOGÍA Y ANTROPOLOGÍA CULTURAL

EJE ARTICULADOR: sociedad y política

CAPACIDADES	CONTENIDOS	ACTIVIDADES	ESTRATEGIAS DE EVALUACIÓN	TIEMPO
XVII.          Identifica y analiza los diferentes tipos de organización social, económica y política. XVIII.        Identifica las principales formas de organización social existente en la sociedad moderna. XIX.            Reconoce la noción de Estado-nación.	La clasificación de las sociedades humanas a partir de criterios económicos y sociopolíticos. 1.       Tipos de organización social: grupo, clase, familia, comunidad, sociedad. 2.       Sociedades tradicionales: a)      por su organización económica: forrajeras, hortícolas, pastoriles, agropecuarias. b)      Por su organización política y social: bandas, tribus, jefaturas, estados. 3.       Construcción histórica de la sociedad paraguaya: a)      La configuración de la cultura paraguaya. b)      Elementos indígenas e hispanos que confluyeron en la formación de la cultura paraguaya. 4.       Estados nacionales. 5.       Concepto de estado-nación. 6.       Desarrollo histórico y características actuales. 7.       Los estados nacionales y su identificación simbólica con una cultura. 8.       El estado nación como fuente de indentidad. 9.       El estado y la multiculturalidad. 10.   El estado paraguayo, desarrollo histórico.	1.       Caracterización de las sociedades humanas a partir de criterios económicos y sociopolíticos.                                                 2.       Identificación de las relaciones existentes entre el medio ambiente natural, el desarrollo de estrategias de supervivencia, los modos de organización social y política y las prácticas y creencias. 3.       Lectura de textos diversos sobre el origen histórico de la sociedad paraguaya. 4.       Análisis de  los modos de vida y formas de organización de las sociedades guaraní  y española respectivamente. 5.       Análisis de los sistemas culturales de ambas naciones. 6.       Definición y conceptualización del Estado. 7.       Búsqueda de informaciones sobre los diversos modelos de Estado existentes en la actualidad. 8.       Reseña histórica del surgimiento y desarrollo del concepto de Estado nacional moderno en Occidente.  9.       Investigación acerca del desafío que representa para los estados nacionales el fenómeno de la multiculturalidad. Reseña histórica de la constitución y desarrollo del Estado paraguayo.	·         Producción escrita individual y grupal. ·         Presentación oral y debates. ·         Planteo de problemas y/o casos. ·         Registro de secuencia de aprendizaje (RSA). ·         Prueba escrita objetiva individual. ·         Evaluación por portafolios	8 horas.